羌族 主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州和北川县等地。人口30.61万人(2000年)，吉林省有26人。

　　羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。其族源可溯至3000多年前的古羌人。羌人的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区陆续迁居于岷江上游一带生息繁衍，与当地居民融合，逐哗成为今日之羌族。

　　羌族有自己的语言，羌语属汉藏语系藏缅语族羌语支，一藏语支。分南、北两个方言、每个方言又分5个土语。北部方言内部差别较小，南部方言内部差别较大。无本民族文字。

　　解放前，羌族长期停留在封建地主经济阶段，同时，在残存的土司头人的统治区域，还保留着封建领主乃至奴隶制的某些剥削形式。

　　羌族主要经营农业，农作物以玉米为主，还有小麦、青稞及各种豆类。被称为“雪山大豆”的一种白豆，为羌族地区的著名特产。养羊业较发达，本地优良品种“铜羊”颇有名气。羌族居住的山区，产有世界稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。经济林木以花椒产量最多，质量也好。“香焦苹果”为当地特产。盛产虫草、贝母、鹿茸、麝香、熊胆等名贵药材。

　　羌族创造了大量具有民族风格的文化艺术。民歌与民间故事内容广泛，语言生动。传说故事如《开天辟地》、《羌戈大战》、《日夜想红军》等都是珍贵的文学、历史资料。羌族人民喜爱歌舞。史书曾记载：“石田山地，俗尚勤俭、咿唔之声，彻于四境。”羌族的歌也说：“不唱山歌不高兴，唱起山歌好宽心”；“不唱山歌不开怀，千声万声唱起来”；“绳子断了有人接，山歌断了羞死人”。内容丰富、曲调悠扬的山歌、盘歌、酒歌，见景生情，即兴而唱。山歌大体上有抒情山歌和劳动山歌两类。前者又分苦歌、颂歌、情歌、喜庆歌等；后者有背粪歌、收割歌、打场歌等。唱时，男女各一组，女起男应，或男唱女和，反复重叠，此起彼伏，声音高亢，拖腔婉转，节奏欢快明朗。舞蹈以羌族锅庄“跳沙朗”最流行，传统的祭祀风俗舞“跳盔甲”极富浓郁的民俗风格。歌舞时还常常以羌笛、小锣、手铃、唢呐、羊皮鼓等乐器伴奏。羌笛是秦汉时游牧西北高原的古羌族人制造的一种乐器，可见其历史的古老。７世纪，盛唐诗人王之焕在《凉州词》中，就有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗句，羌族还以独特精湛的建筑艺术著称于世，这些建筑包括碉楼（古称邛笼）、索桥、栈道以及掘井、筑堰等。羌族的刺绣、挑花，图案新颖，古朴大方，是羌族传统的手工艺品。心灵手巧的羌族妇女挑花不需图稿，信手即兴绘成各种美丽的图案，在妇女的衣边、衣领、腰带、鞋等处挑绣出朴素大方、绚丽多彩的花纹图案，使羌族服饰更加鲜明美丽。

　　一般由几十户聚寨而居，住房为方形平顶，墙壁以石砌成。一般为两三层，上层放粮食，中层住人，下层圈养牲畜，房顶可脱粒、晒粮、晾衣，并搭有木板，以便各家往来。主食为玉米、青稞、土豆、小麦，辅以荞麦、油麦和各种豆类。男子吸兰花烟。男女都饮咂酒，多用青稞酿成，饮时开坛，注入开水，轮流用细竹管吸取，至酒淡为止。服饰：朴素、美观，男女都穿麻布长衫，外套羊皮背心，包头巾，束腰带。妇女衣服绣花边、镶银饰，喜佩戴耳环、簪子、银牌、手镯等饰物。丧葬：有火葬、土葬和水葬。节日有春节、农历十月初一的年节（羌族以十月为岁首）等。年节的宴会又称“收成酒”，正值秋收完毕。这天不出门，家中团聚蒸“瓦达”（即用面做的三叉形大蒸饺）吃。礼节：饮酒时由最年长者先讲吉利话开坛先饮；老者进屋，屋内的人都要起立相迎；宴席由老人坐上位，待其就坐后，其他人才能坐下；路遇老人，要侧身让路；骑马遇老人，要下马行礼；歌舞要由老人领头；儿女不得随便说父母的名字；寨里有人盖房，大家都去帮忙，不收报酬；遇有婚事，亲友邻居都来庆贺，送酒送肉等，并一起饮酒歌舞；遇有丧事，邻里都来帮忙料理，并携带酒、香、烛等前往吊唁。禁忌：妇女分娩在屋门挂枷单或背兜，忌客入内；家有病人，门挂红纸条忌客；不能跨过火塘或脚踩三脚架；不得在三脚架上烘烤鞋袜衣物；不准抓别人的马尾行路；忌坐门坎和楼梯；饭后不能把筷子横放在碗上，也不能倒扣酒杯。

　　原始拜物教在羌族人民的意识形态中占相当地位。一部分邻近藏区的羌人信仰喇嘛教。基督教传入羌族聚居地区后，有极少数羌族人入教。羌族最为崇拜的是“天神”（太阳神）。具有特色的神的象征物，是一种乳白色的石英石。